Ibn Khaldun, puisse Allah l'agrée, a écrit dans son magnifique ممُقَدِّمَه (al-Muqaddimah) concernant la langue arabe et sa supériorité sur toutes les autres langues. Il a dit, رَحِمُهُ الله, c'est parce que, en arabe même les "non-mots" à savoir des sons des voyelles et les modèles sont porteur de sens. Dans d'autres langues, pour transmettre le sens de ces "non-mot" des mots entiers doivent être utilisés. Il a dit que c'est la raison pour laquelle nous voyons une énorme différence de longueur lorsqu'un passage en arabe est traduit dans une autre langue. Le Prophète, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit:
                                "La parole m'a été rendue compréhensive».


Fondamentalement, nous avons trois sources distinctes pour les significations, dont une seule est à cause des mots eux-mêmes:

1. Un sens provenant de la base des lettres d'un mot . Et quelque soit le modèle formeé à partir de ces lettres de base, le sens des lettres de base sera présent, par exemple prenons les lettres ‘kaf, taa, and baa’ , ces trois lettres de base expriment l'idée d'écriture. Partout où ces 3 lettres seront trouvées dans un mot, alors le sens de base sera présent. En arabe, presque toutes les combinaisons de trois consonnes ont un sens. C'est le travail du dictionnaire de nous donner ce sens de base.



2. Un sens venant du modèle. Les lettres sont eux-mêmes toutes des consonnes. Les Consonnes seules ne peuvent pas être prononcées. Par exemple, essayez de prononcer la lettre «b» sans y ajouter une voyelle! Au moment où un son sort, on se rend compte que c'est soit 'ba', 'be' etc ..., qui a été prononcée, et pas seulement la lettre «b» par elle-même. La réalité, c'est que toutes les consonnes doivent être couplés avec des voyelles afin de devenir des syllabes et donc prononçable. Telle est la nature de l'énonciation de l'homme. Par définition, une syllabe est le son produit par le couplage d'une consonne avec une voyelle. Ce n'est rien de plus qu'une manifestation des limites humaines. Dans d'autres langues, cette "voyellisation" qui découle de la nécessité pure est le plus souvent hasardeuse et possède peu d'importance. Toutefois, en arabe, c'est bien voyellisation que Ibn Khaldun appelle notre deuxième sens, à savoir "le sens du modèle". ب 'ك', 'ت, dans notre exemple expriment le sens de "écrire". En arabe, il y a littéralement des dizaines, voire des centaines de façons de voyelliser ces trois lettres, dont certaines comprennent l'ajout de lettres «non-base» . Tous ces modèles ont un sens distincts. Or, quelque soit le modèle particulier combiné, le sens des lettres de base exprimant l'écriture sera exprimé d'une manière unique.

Par exemple, كتب (il a écrit), كتب (il a été écrit), يكتب (il écrit, ou écrira), كاتب (écrivain), مكتب (le lieu de bureau de l'écriture), أكتب (écris!) Et beaucoup, beaucoup d'autres. Rappelons également ce que nous avons dit des sujets de tous ces verbes à savoir que les pronoms ne sont pas des mots mais des lettres distinctes. La reconnaissance de ces motifs et lettres désignées, qui viennent se greffer à la fin des verbes pour refléter les pronoms, est l'objet du la science du صرف ( Morphologie).

3. Quant à la troisième et dernière signification, qui est aussi "non-mot" sens, nous nous référons à la première section de ce débat à savoir l'introduction des états grammaticaux. Rappelons que la structure grammaticale en arabe se traduit par des changements dans la dernière lettre. C'est à partir de la fin d'un mot donné que l'on détermine si ce mot est utilisé dans la phrase en tant que sujet, verbe, ou objet, ou si le mot est dans le cas d'annexion. C'est le نحو (science de la syntaxe) qui traite de tous les aspects techniques du sens grammaticale.


En résumé, nous dirons que le sens le plus élémentaire provient de la base des trois lettres d'un mot. Ces trois lettres doivent ensuite être organisées avec les voyelles, afin d'être prononcé. Dans la plupart des langues, cette voyellisation porte peu ou pas de sens. En arabe, l'ensemble des significations distinctes, telles que les temps et le sexe, la pluralité et la personne du pronoms est acheminé par l'intermédiaire de ces voyelles et de ces lettres. Quand les mots individuels sont construits, ils ont besoin d'être utilisé dans des phrases, parce que les gens ne parlent pas avec des mots. Ils parlent avec des phrases. La structure des phrases se retrouve à nouveau, non par des mots distincts (comme dans d'autres langues), mais par des voyelles ou des lettres! Il s'agit de notre troisième sens.

pour en savoir plus:

al-Muqaddimah : Chapitres sur la langue arabe


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