A force s'accoutumer à se parler les uns les autres dans une autre langue que l'arabe, qui est le symbole de l'Islam et la langue du Coran, cela devient une habitude sur terre, avec sa famille et les membres de la maison, avec ses amis, dans la place du marché, quand on s'adresse aux représentants du gouvernement ou les figures de l'autorité quand on parle à gens de connaissance, indubitablement c'est makhzen (détesté), parce que cela mène à l'imitation des non Arabes , ce qui est makrooh comme déclaré précédemment.

Quand les premiers Musulmans sont allés habité la Syrie et l'Egypte où les gens parlaient grec byzantin, et en Iraq et Khurasan où les gens parlaient le Persan, et en Afrique du Nord (al-Maghrib) où les gens parlaient berbère, ils ont appris aux gens de ces pays à parler l'arabe, afin que l'arabe devienne la langue qui prévaut dans ces terres, et tous les gens, Musulman et kaafir , ont parlés l'arabe. Tel était aussi le cas dans Khurasan dans le passé, puis ils sont devenus plus laxiste concernant la langue et ont utilisés le Farsee jusqu'à ce qu'il soit devenu prévalent et l'arabe a été oublié par la plupart d'entre eux. Indubitablement cela est détesté.

Le meilleur chemin est devenir habitué à parler l'arabe afin que les jeunes gens l'apprennent dans leurs maisons et à l'école, afin que le symbole de l'Islam et ses gens prédominent. Cela facilitera l'apprentissage du Coran et de la Sunna pour les gens de l'islam, et les mots des Salafs, car une personne qui s'est habituée à parler une langue, lorsqu'elle souhaite en apprendre une autre, il trouve cela difficile.

Sachez qu'être habitué à utiliser une langue a un effet clair et fort sur notre mode de penser, notre comportement et notre engagement religieux. Il a aussi un effet en nous faisant ressembler aux premières générations de cet oummah, les Compagnons et les Taabi'een. Être comme eux améliore notre mode de penser, notre engagement religieux et notre comportement.

De plus, la langue arabe elle-même fait partie de l'Islam, et parler l'arabe est un devoir obligatoire. Si c'est un devoir de comprendre le Coran et Sunna, alors ils ne peuvent pas être compris sans parler l'arabe, alors les moyens qui sont exigés afin de réaliser ce devoir devient lui aussi obligatoire.

Il y a des choses qui sont obligatoire sur tous les individus (fard ayn'), et d'autres qui sont obligatoire sur la communauté ou la oummah ( fard kifaayah , c-à-d., si quelques gens les accomplissent le reste est soulagé de l'obligation).

C'est la signification du rapport raconté par Abou Bakr Ibn Abee Shaybah qui a dit: ' Eesa Ibn Yoonus nous a dit de Thawr de ' Umar Ibn Yazeed que ' Umar a écrit à Aboo Moosa al-Ash'aree et a dit: “Apprenez la Sounnah et apprenez l'arabe; apprenez le Coran en arabe car il est en arabe.”

D'après un autre hadith raconté par ' Umar , il a dit: “Apprenez l'arabe car cela fait partie de votre Religion, et apprenez comment la propriété du défunt devra être divisée (faraa‘id) car cela fait partie de votre Religion.”

Cet ordre de ' Umar, d'apprendre l'arabe et le Sharee'ah combine les choses qui sont exigées pour la Religion qui implique la compréhension des mots et des actions. Comprendre l'arabe est la façon de comprendre les mots de l'Islam, et comprendre la Sunnah est la façon de comprendre les actions d'Islam…” [1]

notes:
Par: Shaykhul-Islaam Taqiyyud-Deen Ibn Taymiyyah (d.728H)

[1] Iqtidaa‘us-Siraatil-Mustaqeem (2/207)

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