Compilation

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Le Coran : parole d’Allah

1- Qu’est ce qui fait que le Coran a le privilège exclusif d’être inaltérable et infalsifiable ?
La spécificité du Coran par rapport aux autres Livres divins est qu’il bénéficie de la préservation directe de Dieu contre toute forme de falsification. En revanche la protection des autres Livres contre les tentatives d’introduction d’apocryphes a toujours été dévolue aux messagers eux-mêmes.

« Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes, qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des juifs. Car on leur a confié la garde du livre d’Allah, et ils en sont les témoins. (Coran : S 5 – V 44 )

Alors que les autres messages étaient circonscrits dans le temps et dans l’espace et destinés à des peuples déterminés. Le message du Coran jouit d’un caractère universel et éternel qui nécessite une protection divine : En vérité c’est nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est nous qui en sommes gardiens. (Coran : S 15 – V 9 )

2- La première écriture du Coran
IL s’agit de la transcription des textes révélés au prophète, par l’Archange Gabriel. Le prophète (saw) s’évertuait à dicter systématiquement chaque verset révélé à des scripteurs désignés qui le
Pour éviter toute confusion entre les textes coraniques et les paroles prophétiques le messager d’Allah (saw) interdisait, à l’époque, aux musulmans de fixer par écrit ses propres paroles.
« Que celui qui a écrit des textes en dehors du Coran qu’il les détruise. » (Mouslim rapporté par Abou saïd Al-Khoudari).

3- La première compilation du Coran
Depuis sa première écriture le saint Coran n’a jamais été recensé dans un seul recueil tant les scripteurs qui le détenaient étaient nombreux. Cependant un événement majeur allait éveiller le besoin urgent de regrouper les différents fragments en un seul livre. Il s’agit de la bataille de Al Yamama durant laquelle est tombé un grand nombre de « réciteurs » du Coran « Hoffaz » d’où la suggestion de Omar Ibn Al-Khattab à Abou Baker Essediq, Calife de l’époque, de superviser ce travail. Cette lourde mission fut confiée au plus célèbre des scripteurs de prophète, en la personne de Zayd Ibn Tabite.
La méthode suivie consistait à recenser dans un premier temps tous ce qui a été écrit au moment même de la révélation par les scripteurs officiels sur ordre du prophète et dans un deuxième temps de le compléter par ce que les compagnons ont directement retenu et mémorisé de la bouche même du prophète (saw). Pour que les textes rapporté par les scripteurs soient agrées, ils devaient être validés par deux témoins. C’est au crible de cette méthodologie rigoureuse que la première compilation du saint Coran vit le jour en un précieux parchemin qui fut jalousement transmis de Abou Baker à Omar et en suite à Hafsa mère des croyants.

Cette tâche monumentale fut saluée, à juste titre, par Ali Ibn Abou Taleb :
« Le plus grand mérite dans la compilation du Coran revient en premier lieu à Abou Baker Essedik. Il était l’initiateur de cette œuvre. » (Al Bourhan de Zerkachi et Al Itqan de seyouti)

4- La compilation définitive du Coran
Les motivations qui ont suscité cette compilation sont de nature différente de la première. C’est Houdayfa Ibn Al-Yaman, compagnon du prophète (saw), qui tiré la sonnette d’alarme quand-il a constaté que les nouveaux musulmans commençaient à diverger à propos de la lecture du Coran. Il faut rappeler que la lecture du Coran peut être faite selon sept variantes différentes (Ahrouf ; lectures). Les Irakiens avaient adopter la lecture de Ibn Massoud, Les Syriens (Châme) avaient celle Aubaye Ibn Ka’b et il y a avait d’autre compagnons qui ont enseigné d’autre lecture comme Abou moussa Alach’ari.

Houdayfa Ibn Al-Yaman suggéra au calife des musulmans Othman d’adopter une seule version et d’unir les musulmans sur le Coran. Cette lourde mission fut confiée, une deuxième fois, au plus célèbre des scripteurs de prophète, en la personne de Zayd Ibn Tabite qui a superviser la première compilation ; mais cette fois-ci il est aidé par d’imminents compagnons : Abd Allah Ibn Azzoubeir ; Saïd Ibn Al-Ass et Abderrahman Ibn Alharit Ibn Hicham. Le calife Othman a demandé à Hafsa de lui transmettre le manuscrit du Coran qu’elle a pour le transcrire. Ce manuscrit a été transcrit en plusieurs copies et envoyer à tous les endroits du monde pour unir les musulmans sur un seul Coran qui a prit le nom de «moshaf Othman », compilation de Othman.
L’importance du travail du calife Othman réside en :

• Unir les musulmans sur le Coran authentique.
• Les copier envoyer ne contenait rien en dehors du Coran comme l’exégèse de certains compagnons qui bordait certaine copie de l’époque.
• Le texte de ces copies ne contenait pas de voyelles ce qui laissait une marge aux variantes de lectures.
• Approuvé par l’ensemble des compagnons. Ali Ibn Abou Taleb disait : si j’étais le calife des musulmans à l’époque de Othman j’aurais fait comme lui.

Quortobi T1 ; p47 et Sajestani «Al-Massahif » p12.